برحيل الباحث العراقي الربيعي .. تطوى مرحلة امتدت نحو ربع قرن من السجال الشائك في جغرافية الأديان

البلقاء اليوم - #البلقاء #اليوم #السلط


برحيل #الباحث العراقي #فاضل #الربيعي (73 سنة)، تطوى مرحلة امتدت نحو ربع قرن من السجال الشائك في جغرافية الأديان، بعدما قرر الربيعي مواجهة رتل هائل من "الحقائق" التي استمرت قروناً عدة، وراح يفككها، محدثاً زلازل ستبقى تردداتها أجيالاً وحقباً مقبلة.

اقترب الكاتب والباحث العراقي فاضل الربيعي من تاريخ التوراة، الكتاب المقدس عند اليهود، وراح يبحث عن "الحقائق التوراتية" من النص نفسه، بعدما أتقن العبرية، ومضى يسائل "اليقينيات"، متناولاً "جغرافية التوراة" وتاريخ فلسطين واليمن.

قارئ كتب فاضل الربيعي، الذي رحل في هولندا، حيث كان يقيم بعد معاناة مع المرض، وشاءت عائلته أن يدفن في وادي السلام في النجف الأشرف في العراق، يلاحظ أن الباحث يتمترس خلف ترسانة من "الأدلة والشهود واللقى والأثريات" التي تؤكد أن التوراة نشأت في اليمن، مخالفاً ما توصل إليه المؤرخ اللبناني كمال الصليبي الذي كشفت أبحاثه في تاريخ التوراة وجغرافيتها أن التوراة جاءت من جزيرة العرب، وتحديداً من منطقة عسير، وتوفرت له هذه "الحقائق" من خلال الشواهد النقشية والجغرافية اللغوية والمطابقات المعتمدة على أسماء المناطق الواردة في التوراة، وتلك الموجودة في الواقع، مما أوصل الصليبي إلى خلاصات أحدثت دوياً هائلاً في العالم، ونُظر إليها على أنها "تشكك في شرعية إسرائيل".


كتاب لفاضل الربيعي (دار الرافدين)
ومن ثوب الصليبي خرج الربيعي، ومعه عدد من الباحثين العرب، من بينهم فرج الله صالح ديب، صاحب كتاب "اليمن وأنبياء التوراة"، وزياد يوسف منى وكتابه "جغرافية التوراة: مصر وبنو إسرائيل في عسير"، وأحمد عيد وكتابه "جغرافية التوراة في جزيرة الفراعنة".

يحرص فاضل الربيعي في كتاباته ولقاءاته التلفزيونية العديدة، التي جعلته نجماً في الفضائيات العربية والمنتديات، على الجهود التأسيسية العميقة للصليبي، لكنه يتبرأ من نتائجه التي قادت إلى أن التوراة جاءت من جزيرة العرب، ويصر على أن مصدر التوراة ومسرحها أرض اليمن، داعماً ذلك بالتشابهات في اللغة، وعازياً أي تعارضات إلى أخطاء في الترجمة وإلى ليّ أعناق الحقائق.

ما يُقلق في جهود الربيعي أنه قاطعٌ في أحكامه، يستخدم لغة غير حجاجية قائمة على الإفحام، فضلاً عن تكراره في كتاباته ولقاءاته بأنه "متخصص" في اللغة العبرية، وبأنه أقام في عدن، وزار اليمن أكثر من 10 مرات، وأن لديه "آلاف" الأدلة التي تدعم أطروحته. ولا ريب في أن مثل هذه اليقينية تشعر المتلقي بالخشية، لأننا نحفر في قضية تنتسب إلى العلوم الاجتماعية والإنسانية، مما يعني أن النتائج تتوخى أن تكون نسبية وذات صدقية راهنية، على خلاف الحقول العلمية كالرياضيات والفيزياء والكيمياء، والتي لم تسلم هي أيضاً من الطعن فيها، اللغة القطعية تتحول مع الوقت إلى أيديولوجيا.


كتاب آخر (دار جداول)
إعادة قراءة الأديان الإبراهيمية والبحث عن التاريخي في الأسطوري حقل مفتوح أمام الباحثين، شريطة الامتثال لقواعد المنهج التحليلي، والاستفادة من المناهج اللغوية والنقدية ومنهج التأويلي. وإذا كان العمل متصلاً بأحفوريات تاريخية تمتد آلاف الأعوام، فإن المهمة تصبح صعبة، ولا يمكن لباحث مفرد، من الذين ذكرناهم، ومن بينهم الصليبي نفسه، أن يعمل بلا جهد مؤسسي، ينخرط فيه باحثون مختصون، وتشرف عليه جهة علمية، وتنفق في سبيله الأموال الطائلة.

على كل حال، لم يكن انشغال الربيعي بالأساطير، وبحثه عن جغرافية التوراة والأديان، بمعزل عن طبيعته الشخصية التواقة إلى الاقتحام، فهو دائم العمل ودائم البناء ودائم الهدم. وكان نصيب أكثر محاولاته في هذا الخصوص النجاح، ومرد ذلك ربما إلى النشأة التأسيسية الصارمة للربيعي في الحزب الشيوعي العراقي، وعمله اللصيق مع الثورة الفلسطينية، إذ كان عضواً في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، وعمل في مجلة "الحرية" وكتب دراسات عن الأدب الفلسطيني، وبخاصة أعمال غسان كنفاني.

وبفضل نزعته النقدية انفصل الربيعي عن الحزب الشيوعي العراقي، بل إنه أرخ ذلك الانفصال برواية "عشاء المأتم/ ليلة الشاطئ الجميل اللعينة" التي تركت أثراً طيباً في الأوساط الأدبية العربية.


قراءة للتاريخ القديم (دار رياض الريس)
وتفاقمت النزعة النقدية الانفصالية لدى الربيعي، ورأت في تاريخ الأديان حقل انفجارها الكبير الذي تجسد في الكتب والدراسات التي ضمتها كتب عن "فلسطين المتخيلة" و"إسرائيل المتخيلة"، ومؤلفات عدة أخرى، جهر فيها بما ظنه حقائق "قاطعة"، بل إنه استعاد "نظرية المؤامرة" وقال إن التاريخ المروي (المتداول) حول التوراة والموطن الأول لليهودية مفبرك، إذ اعتمد المستشرقون على نسخة من التوراة زورتها بريطانيا والولايات المتحدة لأسباب استعمارية.

اقرأ المزيد

الدولة الوطنية والطوائف الدينية

دقت ساعة حروب الأديان المعاصرة!
توصل الربيعي في ما توصل إليه إلى أن اليهود لم يعيشوا في فلسطين، بل جاءوا فلسطين بعد السبي البابلي في نجران، وأن التوراة نزلت في اليمن، وأن هيكل سليمان كان موجوداً على جبل الهيكل بين تعز وعدن وخرّبه الرومان، وأن اليهود لم يعيشوا في مصر، وأن لا وجود لملك اسمه فرعون، وأن التيه اليهودي حدث في تعز باليمن، وليس في سيناء المصرية.

ومن خلاصاته أن النبي إبراهيم (أبا الأنبياء) لم يغادر اليمن مطلقاً، كما أن أسماء الأماكن في اليمن حُرّفت لتقع في فلسطين، مما يبدد الاعتقاد بأن فلسطين أرض الميعاد.

أمضى فاضل الربيعي حياته مقاتلاً من أجل الأفكار، وجذبه "سحر الانحياز" إلى الولاء لما يظنه دائماً حقيقة (بما في ذلك تأييد النظام السوري السابق)، ولما كان هذا السحر صنو العمل السياسي والأدبي المبكر، ولما كان الإبداع الثقافي فقيراً من دون الزخرفات السحرية التي تنهل من نهر الخيال الجاري، فإن الأمر ذاته لا يصلح للدراسات الأركيولوجية، فما بين الأدب والصحافة والدراسات النقدية التي تعتمد على الذائقة وعافيتها، وبين الدراسات التاريخية التي تعتمد على المنهجية العلمية المنقّاة من الهوى بونٌ شاسع.

وحتى لا يُترك للتاريخ اليد الطولى للحكم على ما أنجزه الربيعي في حقل جغرافيا الأديان، لأن التاريخ دائماً ما يتأخر ويرضخ لاشتراطات السياسة وحساباتها وتلوناتها، فلا بد من أن تواصل ميراث الربيعي مؤسسة بحثية رصينة هدفها إنصاف الحقائق العلمية، وليس المغالبة الأيديولوجية، فقد أفنت البشرية أعمارها وما انفكت في الصراع على التاريخ.

---